A boldogság megtalálása

Ha úgy érzed, és egyébként ez nem egy fekete-fehér dolog, akkor vagy az ember a tárgyakban és kapcsolatokban akarja megtalálni a boldogságot, vagy az igazi természetünkben akarja megtalálni a boldogságot. Ez egy skála, szinte minden ember számára, szinte mindannyian itt vagyunk, mindannyian nyitottak vagyunk arra a lehetőségre, hogy a boldogság nem a tárgyakban rejlik. Ez nem azt jelenti, hogy egyikünk sem keresi már a boldogságot a tárgyakban.

De bátorítanálak benneteket, és ezt őszintén mondom, ha úgy érzitek, hogy amire mélyen vágytok az életben, akárhogyan is fogalmazzátok meg magatoknak - ez általában béke, boldogság vagy szeretet, ez mind ugyanaz a tapasztalat, csak másképp fogalmazzuk meg. Ha úgy gondolod, hogy amire mélyen vágysz az életben, azt egy tárgyon, egy állapoton, egy tevékenységen vagy egy kapcsolaton keresztül lehet eljuttatni hozzád, akkor arra biztatlak, hogy ott keresd meg.

Nem azért, hogy higgy nekem vagy bárki másnak, csak azért, hogy amikor ezt teszed, kérdezd meg, hogy valóban megtalálod-e valaha is azt, amire vágysz, bármelyik tárgyban. El kell mondanom, hogy ez a fajta félelem nem először fordul elő velem. Sokszor volt már ilyen a múltban. Csak gondoltam, megemlítem, mert ez a meditáció volt a kiváltó ok.

Igen, természetesen sokszor érezted ezt a félelmet a múltban. És annak érdekében, hogy elkerüld ennek a félelemnek a kellemetlenségét, tárgyak, tevékenységek, anyagok, tudatállapotok és kapcsolatok felé motiváltak, de ezek közül eddig egyik sem enyhítette ezt a félelmet. Ha tehát azt hiszitek, hogy ezek enyhíthetik ezt a félelmet, ha azt hiszitek, hogy ez csak néhány további tevékenység, anyag, kapcsolat és minden más kérdése, akkor menjetek oda.

Nézzétek meg, hogy ezek a tárgyak nem csak ideiglenesen vetnek-e véget a félelmeteknek, mert amire ti vágytok, az nem a félelem ideiglenes megszüntetése. Tartós boldogságot akarsz. Tehát, ha úgy érzed, hogy ezek a tárgyak véget vethetnek a félelmednek, más szóval békét, beteljesülést és szeretetet hoznak neked, akkor menj oda. Menjetek tovább.

Úgy értem, kissé komolytalan voltam. Tudom, hogy az voltál. Persze tisztában vagyok vele, hogy nagyon angolosan és önmagadat becsmérlően fogalmaztál.

Egyet kell ismerni, hogy megismerjünk egyet. Tudom, hogy egy kicsit lekicsinylő voltál, de én is valami olyasvalamire céloztam, ami valós ezeknek a megjegyzéseknek a hátterében, hogy mindannyiunk számára nagyon természetes, igen, hogy bizonyos mértékig rájöttünk, hogy semmi sem tehet boldoggá. De még mindig ott van ez a késztetés a tárgyak, az állapotok, az anyagok felé.

És nagyon fontos, hogy ezt nem szabad túl gyorsan elsiklani felette, és azt mondani: "Ó, tudom, hogy semmi sem tehet boldoggá". Nem, valóban éreznünk kell magunkban, hogy mindent, amit a világ kínál, teljes mértékben felfedeztünk, hogy magunk is tudjuk, nem azért, mert valaki megmondta, hanem magunk is tudjuk: "Nem, ezek a tárgyak nem tudnak boldoggá tenni". És ez a megértés, ez a meggyőződés fogja megadni nekünk a lendületet, hogy ott keressük a boldogságot, ahol az valóban megtalálható.

Azt hiszem, bennem ott van az intellektuális meggyőződés, és itt egy keresztény metaforát fogok használni, de azt hiszem, ez nagyjából minden hagyományra alkalmazható. Máté evangéliumában, azt hiszem, azt mondja: "Tedd Istent az első helyre, és minden más dolog megadatik neked." És ezt nagyon is, úgy értem, értelmezheted úgy, mint az Istenbe vetett hitet vagy az önmegvalósításba vetett hitet, vagy a kettő valamiféle kombinációját, és nem tudom, úgy értem, bizonyos értelemben én is ebből indulok ki. Tudom, hogy intellektuálisan az Isten megvalósulását, bárhogy is akarjátok leírni, a boldogságot kellene az első helyre tennem, de emberi lényként elég nehéznek találom ezt megtenni. Én megpróbálom.

Nyilvánvalóan igen. De ezt nem elég tudni. Mert ha csak tudod ezt, és megpróbálod meggyőzni az elmédet, hogy Istent helyezd előtérbe, az nem fogja megérinteni azokat a mélyebb impulzusokat, amelyek a tárgyakat akarják előtérbe helyezni. A benned lévő mélyebb impulzusok mindig felül fogják múlni az elmédet. Aztán időről időre lesznek olyan pillanatok, amikor megbánod, hogy Istent akarod az első helyre tenni.

De a benned lévő impulzusok, amelyek a testedből, az érzéseidből származnak, azok lesznek azok, amelyek a tárgyak felé fognak hajtani. Ezért van az, hogy a testben lévő érzéseket fel kell tárni és fel kell fedezni. Nem elég tudni, hogy "Istent kell előtérbe helyeznem". Nos, én egyetértek. Természetesen, tudod, ahogy mondtam, ez egy skála. Tudod, nem hiszem, hogy valaha is 100%-ban materialista leszek. De biztosan nem vagyok 100%-ban spirituális ember sem. Úgy értem, valahol ezen a skálán vagyok. Ez csak az őszinteség, szóval nagyon szépen köszönöm.

Rupert Spira-ról

Rupert Spira-t már fiatal korától kezdve mélyen érdekelte a valóság természete. Tizenhét éves korában megtanult meditálni, és Dr. Francis Roles és Shantananda Saraswati, az észak-indiai Shankaracharya vezetésével kezdte el tanulmányozni és gyakorolni a klasszikus Advaita Vedanta hagyomány tanításait, amit a következő húsz évben folytatott.

Ez idő alatt elmerült P. D. Ouspensky, Krishnamurti, Rumi, Ramana Maharshi, Nisargadatta és Robert Adams tanításaiban, mígnem 1997-ben találkozott tanítójával, Francis Lucille-lal. Francis ismertette meg Rupertet Atmanada Krishnamenon Közvetlen Ösvény tanításaival; Jean Kleinnel és a kasmíri shaivizmus tantrikus hagyományával; és ami még fontosabb, közvetlenül mutatta meg neki a tapasztalás valódi természetét.

Találkozóin Rupert azt az örökkévaló, nem-duális megértést tárja fel, amely az összes nagy vallási és spirituális hagyomány - mint például az Advaita Vedanta, a Kasmír Shaivizmus, a hinduizmus, a buddhizmus, a misztikus kereszténység, a szufizmus, a zen stb. - középpontjában áll, és amely egyben saját tapasztalatunk közvetlen, mindig jelenlévő valósága is.

Ez egy kortárs, tapasztalati megközelítés, amely magában foglalja a csendes meditációt, az irányított meditációt és a beszélgetést, és nem igényel semmilyen konkrét vallási vagy spirituális hagyományhoz való tartozást. Mindössze a tapasztalat lényegi természete iránti érdeklődésre van szükség, valamint a szeretet, a béke és a boldogság utáni vágyakozásra, amely körül a legtöbbünk élete forog.